Das Buch möchte ein Wegweiser für Christen sein, um eine reife Beziehung zu Gott zu erlangen. Viele Christen wünschen sich mehr Wachstum im Glauben, mehr Frucht und Beständigkeit in ihrem Leben. Die Autoren möchten ihnen zu mehr Mündigkeit in ihrem Christsein verhelfen. Sie möchten helfen, sich selbst einzuschätzen, Begrenzungen und Potential zu erkennen. Es ist ihr Anliegen, den Leser zu ermutigen, Gott zu lieben und ihm zu vertrauen.

Positives:
Michael Herbst und Felix Eiffler sprechen viele Elemente und Fassetten des Glaubens an, die wichtig und grundlegend für ein mündiges Leben als Christ sind. Sie beginnen mit dem richtigen Gottesverständnis in Bezug auf seine Vergebung und das Werk Gottes, das Jesus vollbrachte. Sie beschäftigen sich mit der Person Jesu und was er für uns bedeutet. Sie legen aus, was der Heilige Geist in uns wirkt und tut. Dann geben sie hilfreiche Hinweise über das rechte Selbstverständnis, wie man es findet und was dazu nötig ist. Und im dritten Teil ermutigen sie zu einem mündigen Gebetsleben und zu einem ausgewogenen und herausragenden Leben. Viele ihrer Tipps, Anregungen und Ermutigungen halte ich für wichtig und hilfreich.

Negatives
Leider habe ich eine Reihe von Aussagen gefunden, in denen ich ihr Bibelverständnis nicht teilen kann.
In Teil 2, Kapitel 4 legt Michael Herbst sein Taufverständnis dar, womit er sich auf den „Großen Katechismus“ von Martin Luther bezieht (S.109). Gemeint ist hierbei die Babytaufe. „Wenn Gott redet und tauft, dann ist der Nutzen klar: Ein Mensch wird für Zeit und Ewigkeit mit Gottes Liebe verbunden, hineingetauft in die Familie des himmlischen Vaters. Selig wird er, gerettet, gerecht, neu gemacht.“ (S.110) „Gültig ist die Taufe auch ohne deinen Glauben.“ (S.111)
Über die heilige Schrift schreibt Felix Eiffler: „Sie ist sehr menschlich, hat Brüche und Unstimmigkeiten, denn sie ist von Menschen geschrieben worden, und das merkt man.“ (S.169)
Über das Abendmahl schreibt er: „So wirklich und direkt wie das Stück Brot und der Schluck Wein kommt Gottes Wort, ja Gott selbst in unser Leben und tut, was ihm gefällt.“ (S.181)
Michael Herbst legt die Bitte aus dem „Vater unser“ „Dein Reich komme“ aus: „Ich kann nicht erkennen, dass die Bitte unsere Anliegen beiseiteschiebt. Vielmehr wird uns diese Bitte in den Mund gelegt, mit der wir um nichts weniger, als um Erlösung bitten, die Bitte, dass alles wieder gut werden möge.“ (S.191)
Eiffler identifiziert Kohelet nicht mit Salomo, sondern mit einem „skeptischen Menschen, der alles bis zum Ende durchdachte“ (S.196). In seiner erdachten Geschichte erwähnt Eiffler auch eine „Psalmdichterin“ (ebd.).
Ob die vielen erwähnten Filme, die Herbst gesehen hat (S.208-211), dem Leser hilfreich sind auf dem Weg zu mündigem Christsein, wage ich zu bezweifeln.
Abschließend möchte ich die Eschatologie Eifflers bezüglich des Tages des Herrn anführen. Er schreibt: „Der Tag des Herrn bedeutet, dass Jesus wiederkommt.“ Damit meint er die sichtbare Wiederkunft Jesu. Nach meinem dispensationalen Schriftverständnis umfasst der Tag des Herrn einen größeren Zeitraum, der Ereignisse beinhaltet, die vom Zorn über die Menschheit gekennzeichnet sind und die in der Offenbarung ab Kapitel 6 beschrieben werden. Das ganze Kapitel „Mündig hoffen: Jesus kommt wieder“ (S.221-237) ist vom Warten auf den Tag des Herrn nach Eifflers Verständnis motiviert. Von der Entrückung ist keine Rede.

Leider kann ich dem Buch aufgrund der o.g.Punkte keine Empfehlung aussprechen. Schade. Weil es auch gute und hilfreiche Gedanken enthält.